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觀攝，所以者何？思是欲界，此二是定地故不
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相攝，信解三寶欣觀此二作意厭行不緣三
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寶故信不攝，二作意與戒色心異故亦不相
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攝，諦現觀是無分別智，邊現觀是相見道，
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究竟現觀在無學，此二作意與此二別亦不相
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攝，但因現觀之後智厭行，起此二種作意，故
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是現觀等流攝。二十二無邊際智及順決擇分
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何現觀攝？答：非現觀攝是等流者，補闕有多
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解。一解，見道前方便中總觀無邊際法空及
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無我，名無邊際智；第二解，依第四禪慮九品
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次第，從下生中從中生於上上之智名邊際
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智，此智具上更無加過名無邊際智，此智無
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部分緣，現觀是部分緣故不相攝，決擇分善
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根是入聖方便體，是修慧非是思信，是有漏
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故非是戒，亦非後三觀攝，可知云云：一切
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法無我諸行無常涅槃寂靜等智名為無邊際
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智。問：煖等四善根何現觀攝耶？答：成唯識論
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第九卷云：煖等善根不能廣分別性，又未證
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理故非現觀攝。二十三作一行對辨相攝，初
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將思對信作四句，有思非信，除緣三寶思諸
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餘緣思，有信非思謂緣三寶聞修相應信，俱
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者謂緣三寶思者，此攝共有出體，思相應信，
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信亦名思，思亦名信，故言緣三寶思，亦思亦
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信，俱非除上說。由此道理，應知所餘，亦作四
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句者，將思對戒及對後三皆不相攝，將信對
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戒色心異故亦不相攝，將信對第四，若據相
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應出體得成二句，但第四觀即信觀攝，有信
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非第四，謂與餘觀相應信，將信對邊對究竟
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觀，據相應出體皆成二句，次將戒對後三亦
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