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相釋滅是相所攝。八有諍無諍等三對門，
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例曰前漏無漏。九世間出世間等二對門中，
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真如為對治道，能令一切言說戲論世間寂
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靜智所緣義，名出世間真如體，非超過言說
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戲論相對治義故名出世間。十內外等四對
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分別門，補闕云：名唯是外者，法入攝故。分別
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正智通內外者，心王是內意入攝故，餘數是
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外法處處攝故。真如非二者，不同餘四是內
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是外故言非二，法相道理真如是外法處攝
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故，言非相漸減極略義故者，不同相中色法
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漸減至一極微微略名細，但以難識義故名
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為細也。章云：分別是緣境生所攝，通緣內外
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故通二種，後得正智亦爾，真如唯細難識義，
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非同色相從麁至細漸減極微義，故通麁細，
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正智唯細行真如細境義。近遠相攝者，雜心
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云：遠處者，如天竺震旦。時遠者，如前眼識望
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後眼識時間遠故，相由處時近遠故，俱通二
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種近遠故，天竺震旦四塵是相攝故有處近
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遠，有為諸相有時近遠，名分別正智三是有
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為故，皆通時近遠，二種真如由近遠二種故
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俱非二種，以無為不可說近遠故，若依雜心
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現在及無為說近，以無為隨彼方證得故與
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此文異。備云：相名二事約處以辨內外，分別
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正智同是有情法故。且約所緣境判其內外，
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內外者名之為內緣，外身者名之為外。問：
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何故不說名唯是生耶？答：闕。十一有執受無
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執受門。十二同分彼同分門，可解。十三因非
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因等六對門。章云：此中明因緣因果故，真如
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非因緣因果，此中有四門。一、體是因非因門；
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