瑜伽論記

前二，於三作意中初治第三，第二治第四，第

三作意合治第五第六，文顯可知。四十八明

出家五德。一、自依人，由出家故棄捨共財依

不共戒德；二、依他不自在人，由出家故獲得

自在德；三、已熟解脫分善根人，由出家故若

無餘結得羅漢德；四、已熟人出家已後，若有

修斷結得預流果，勉惡趣德；五、未熟善根人，

由出家故現脫居家迫迮，後必成熟德。四十

九明三苦九相。前三苦苦相，中三行苦，後三

壞苦也。第五十明眾生四支，初標；次釋；後結。

釋中四段，各有問；解；結也。言常為餘四慳所

漂溺，復起法慳者，上文中說劫末時，有處慳

家慳利慳敬慳譽慳法慳無不具足，準成實

論有其五慳，謂住處慳家慳施慳講讚慳法

慳，今云餘四及法為五慳者，敬舉二慳合為

一種，當於成實講讚慳也。言依初離染相續

通達八聖支道。立第一智等者，此是異生離

邪信聖道智，即生得善也。以此為依修，餘三

智即加行善也。下結云：如是四支，別分十一，

十一與四，平等平等者，初支中開五，第二有

四，後二各一，總有十一，然別十一與總四支

體無廣狹句言平等。

第七十一卷

下次第五十一明七義及七喜。七支義者，景

云：一者、欲於蘊等善巧應推求義；二者、或自

性攝法，或以財法攝門徒等名應攝義；三者、

惡友惡緣，應須避之應應避義；四者、定中

功德，應作意引之名應引義；五者、應遮諸惡

故名應遮義；六者、淨戒等名應持義；七者、五