瑜伽論記

切法皆五事攝，故五事攝一切法，遍計所執

是無法如兔角故，非五法攝。第二問答正辨

自性。景云：共相可說，自性離言故不可言

說。章中，復云：言說之道但說諸法通相，自性

離言不可說如此如言青色雖簡黃赤白。

然青名通目法界一切青竹根莖枝葉皆青

故，又更言青葉雖簡根莖枝。然青葉名通自

法界界，葉葉自相各不相似。然一青葉名

通自法界不相似，故一通名不能別自法界

葉葉自相，以法界葉自相各各不相似，各

各不相似猶如人面，就一青葉中有眾多極

微，眾多極微皆非青葉，故青葉名亦不稱法。

又眾多極微自相各各不相似，猶如人面故，

乃至一極微自相亦不可說，色法既爾，心及

心法非色非心法無為法亦爾，故言諸法自

性，不可言說，但假說共相是其無法，若執為

有遍計所執攝也。第三問答觀五事相。景云：

問意諸法既不可說，約何等事觀知諸法，下

答中，有二。謂喻況合喻。答：如幻事相、非全無

有者，能造幻性無象馬等性相，非全無有。譬

如幻事有幻事性無象馬等性。下合有二：先

總；後別。如是諸法，唯有名相，無自性差別顯

現可得者，此是總也。唯名字假立諸法，離名

字外無有決定隨言說法，自性差別顯現可

得。相下別合。相由相名，相之自性，定不可得

者，五法中相實不可得，但由名字謂之為有。

如相如是，名名自性等，當知亦爾者，類中間

三也，隨此三名執取三性定不可得。正智、由

正智名，正智自性，實不可得者，問五法之事。