瑜伽論記

脫依五地謂四及欲界，後五解脫通九地，初

及第二解青黃赤白顯色，後即觀此顯色真

如，是故通以二智為性，此文即說初二非唯

作不淨觀也。第三淨解脫中觀淨不淨色，展

轉相待待不淨得有淨色。又待淨故得有不

淨色，故淨不淨其性不定，既了相待，次觀相

隨但有淨色，即有不淨色隨，有不淨色即有

淨隨，既了相隨觀心自在，是故第三總觀一

味為清淨相，據此觀行故。言即諸色中，以攝

受相及即觀彼淨色真如，如次四空解脫各

以自地四蘊及彼真如為所緣，滅盡解脫無

所緣也。又修觀者下，重明修解脫意，前三解

脫除於色不自在障，後解脫除斷無色不自

在障。次明勝處，前四如初二後四如第三，以

開前三解脫為八勝處故，以勝處緣色緣如

通有二。二者一如前三解脫說也，無始已來

取色淨相，為境所牽境勝於心心不自在。今

時觀色以為不淨或時觀淨，轉換棄皆得自

在，若於色事能勝伏時亦於四蘊無色得勝

自在，故不更說觀心勝處。通觀色心者，以不

欲辨勝德辨無邊故，凡夫雖作八勝處觀但

緣於色不觀真如。今諸聖者觀色及如名勝

智見，異生但由三總故名勝處，非由緣如名

勝也，聖者復由緣如故勝。下明遍處。從彼青

黃赤白四勝處觀，轉為青黃赤白四遍滿觀，

故云由勝處所緣力也。非唯觀彼四色遍滿，

亦觀能造地水火風及緣四色四大真如故。

言此中差別者，亦以大種相、為所緣。及彼真

如相，為所緣，皆云相者，據五法初第一相中