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餘名等四相，亦是順後句答。第三問答，相名
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四句問答。若以分別初相相時，一切皆第二
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名相與相相更相和合相依而起分別心耶？
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設以分別第二名相時，一切皆初相相與第
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二名相更相和合相依而起分別耶？答：有分
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別初相相，非以第二名相更相和合相依而
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起分別，謂如牛羊及嬰兒等分別心，不可了
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其名所有初相相。又初地已上諸菩薩等。於
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諸相中，已拔名下有決定義名言熏習法執隨
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眠故，諸菩薩等緣諸相相時不依其名言取
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相相也，二有分別第二名相，非以初相相更
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互相合相依而起分別，謂外國人初至他國，
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分別名相不了其相相事，三與上相違解名
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言，凡依名取相依相取名是俱句，四無分分
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別智名相俱遣，除上爾所相是俱非句。第四
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問答約真如思觀四句。景云：若思惟真如乃
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至不見實真如者，即加行及後得智推求真
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如之時，即有似真如相當心顯現，不見實如。
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下出其位，謂未通達及通達後思惟安立真
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如。有觀真如至思惟其相者，無分別智正證
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名觀，非是分別取相思惟真如，然有作意相
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應苦起，即說作意名為思惟，故言由勝義故
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思惟其相。俱句，謂通達後、相續思惟非安立
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真如者，初出現後云相續，真智起返緣觀中
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所見真如，由證智導故猶自明了。俱非者，謂
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離如理作意思惟諸相。泰云：思惟真如非觀
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見真如，謂地前以第二分別所攝如理作意
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乃至忍位思惟思塵無相空理，世第一法思
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惟識無生空理，謂是平等真如，但見真如影
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