瑜伽論記

眠時，先思惟於後夜分早起想也。十五明正

知而住中，言為令二種所依調適者，一、是前

隨受所依身故除遣睡眠；二、是前修故教論

議決擇所依身故除遣勞倦，亦善知量，亦可

睡眠及勞倦為二所依身。十六明四支攝八

斷行，言由正念故，防護未生止觀隨惑者，定

名止慧名觀，沈掉障定慧名止觀隨惑也。十七

明四法於所得定為增上緣，如文可解。十八

明七法，為欲證得三摩地者，應正了知。景云：

一、內定退因，謂懈怠者，由內心懈怠故起惛沈

睡眠，故懈怠為因；二、外定退因，謂掉舉者，由

於外境掉舉為因，取於五欲散亂；三、內定退，

謂惛沈睡眠者，從懈怠生惛沈等正是其退，

是未得退或是已得退，內緣為障名內；四、外

定退，謂於五欲妙散亂者，由外掉舉取於五

欲亦通二退，外緣為障名外；五、內定退、及因

對治，謂善取相而正觀察者，由善取境界相，

能離懈怠惛沈睡眠；六、外定退、及因對治，謂

即於身觀察不淨者，觀自他身以為不淨能

除掉舉五欲；七、彼二對治依持，謂光明想者，

初觀境相及不淨觀依光明想。泰云：初二隨

惑緣內緣外起為定退因，次二隨惑亦緣內

外是退定體；第五善取定止舉捨三相對治

第一第二；第六不淨觀對治第二第四，以第

二第四緣外五欲起於舉及散亂故，所以不

淨觀治；第七光明想為方便能起第五第六

對治，故為彼二對治依持也。二釋大同。十

九釋經修念住觀九句。言於有身者：謂於此

身善住其念於真如身者，觀身真如名善住