瑜伽論記

入地，如開門已方得入室，於初地前斷煩惱

已後入初地，如金剛心為無礙道，後入佛地

為解脫道。二、融法師云：斷煩惱時即入初地，

非是斷已後入地也。如杖打地，打時即凹，凹

時即打，如是斷時即入入時即斷。今解：斷煩

惱無礙道，在生相時即是或法滅相，與彼二

解并不同也。今此文中唯約種子，與諸相法

辨斷前後，不論外惑時時前後。第五問答明

轉得無相有其五位。問：修觀行云何除遣所

緣境相？答：由正定心於法界所知境影像相，

先四尋思審觀察，後起四如實智，由勝義諦

作意力故，轉捨有影像轉得無相，此無相轉

復有五位，果分位在地前，故忍位中名真

義。一、分三摩地；二、遍滿位在初地；三、有動位，

七地已來有功用動故；四、有加行位，八地已

上以是因勝進，故名加行；五、成滿位，或十或

佛地。第六問答明成滿位相離三成三。所離

三者，一、煩惱；二、苦；三、麁重。離此三故如次成

三，謂真義所行，現量所行，自在所行。第七

問答明隨根立乘。於中，初明立乘頭數證得

時量。補闕云：言證得時量，亦不決定者，明彼

二乘滿時不定，聲聞之人極少三生，多六十

劫，中間多少義不決定，獨覺極少四生，極

多百劫，中間多少時亦不定，大乘要經三無

數劫方可證得。問：云何大乘定立三僧祇方

可證得？下答依斷三麁重故立三僧祇。一者、

地前，經一僧祇修行，入見道時方能小斷

在皮麁重；二者、入見道時伏於修惑上中煩

惱下品猶行，七地滿心下品亦伏畢竟不行；