完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0737c 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0737c01
施說故隨宜說次第。言一、得九遍知果者，謂
T1828.019.0737c010737c02
智諦現觀。以此文及後得果云一得一切四
T1828.019.0737c020737c03
果故，故知智諦現觀通見修無學道。十三明
T1828.019.0737c030737c04
斷惑時分。言煩惱斷時，對治生時，平等平等
T1828.019.0737c040737c05
者，昔來大乘諸師說斷惑法種種不同。一、近
T1828.019.0737c050737c06
前十地師依十地文非初非中後，前中後取
T1828.019.0737c060737c07
故，即言聖道一運相續，前後相資惑不生
T1828.019.0737c070737c08
名為斷惑，非是別以一念無礙正斷解脫證
T1828.019.0737c080737c09
深。二、近代攝論師依攝論文集想修剎那剎
T1828.019.0737c090737c10
那能滅諸惑聚，即言義同小乘，無礙與所斷
T1828.019.0737c100737c11
惑種同時俱入過去，名為斷惑，此由未見瑜
T1828.019.0737c110737c12
伽廣大聖教，隨情安立真好道理故。瑜伽文
T1828.019.0737c120737c13
有二意說。一者、總就三世相續明斷不斷，故
T1828.019.0737c130737c14
上論云非斷去來今，然說斷三世，所以者何，
T1828.019.0737c140737c15
過去惑種已滅無法不斷，未來未有亦不可
T1828.019.0737c150737c16
說斷，現在一念自然滅壞亦不可斷，此就三
T1828.019.0737c160737c17
世惑性以求皆不可斷，即當十地非初非中
T1828.019.0737c170737c18
後。然三世惑種因果相生恒縛行人不得解
T1828.019.0737c180737c19
脫，由聖道起無起惑種，為因不成名斷過去，
T1828.019.0737c190737c20
未來應生不生斷未來，聖道既生既惑種
T1828.019.0737c200737c21
滅名斷現在，據如此理然說斷三世，即同十
T1828.019.0737c210737c22
地前中後取故，此即總就三世明斷不斷。第
T1828.019.0737c220737c23
二直就斷中明斷法用，若彼聖道生至現在，
T1828.019.0737c230737c24
隨所應斷惑品麁細滅入過去，更不相續名
T1828.019.0737c240737c25
為斷惑，解惑相違如明破暗不同時斷，依此
T1828.019.0737c250737c26
分別有聖教故明可依據。十四明得得四果。
T1828.019.0737c260737c27
一、得一切四果者，謂智諦現觀。一、得圓滿沙
T1828.019.0737c270737c28
門果時，謂初念盡智是解脫道，證第四果即
T1828.019.0737c280737c29
究竟現觀也。餘、是得一助伴，是得前行者，補
T1828.019.0737c29