瑜伽論記

念。或唯出世間智者，謂由於內奢摩他道者，

智凝靜緣即當於止。或唯出世間見者，謂由

毘鉢舍那道者，見當推求故與毘鉢舍那道

者名。二十、明依上施設立五種人，隨順世間

說此五種，並名上行，依此上行建立五人故，

言依上設立五種等，若依理者，第二、第五是

聖得名為上，第一是凡，第三第四是其外道，

所行顛倒不得名上，初人有三，謂欣樂欲生

喜樂樂欲界，此為一釋也。欣樂有尋有伺、

欣樂無尋唯伺合為第二，欣樂無尋無伺此

為第三，欣樂煩惱障斷人於現法樂住未得

已得者，於四根本禪未得已得，除煩惱障方

始得之，名現法樂住。於一切種有想等至、未

得已得者，下三空等至，亦由斷下煩惱障已，

方得無色諸等至也。於依止者，是四禪，是一

切功德所依止處也。於觀察者，四無色無邊

空想等多觀察也。欣樂定障斷人，於一切勝

處未得已得。及於一切遍處、未得已得者，此

是障定之亂名為定障，亦名所知障。到究竟

見趣行人，謂於非想非非想處未得已得者，

執悲想以為究竟涅槃。到究竟見迹謂，於六

觸處無餘永斷究竟證受者，既舉六內入永

斷六外入亦已永斷。二十一明近事三德。言

能引發同法不同法者智者，有漏智名同法，

無漏智名不同法。又解：同學鄔波索迦名為

同法，餘不同學在家人及出家五眾名不同

法也。二十二明聞法等三法。先總標三法；後

對邪顯正。又外道法，是倒說者，即邪聞法也。

所有禁戒，非可現見等者，外道苦行持戒有