瑜伽論記

三者、第三僧祇滿時，斷所知障及煩惱障盡，

於境自在。此中所說皮肉心三，約煩惱障中

開為皮肉二僧祇斷，所知障總束為心，此說

二障三處過亦據三祇滿位從一分，應說道

理初僧祇滿入初地時，斷一切迷理煩惱障

及所知障，非唯斷彼惡趣煩惱麁重，從初地

至七地，入觀即斷所知障，以除所知理事境

故，入觀即斷煩惱障，於生有力故，時故七

地已來為眾生故猶起，入八地已去永伏不

行，所有隨眠金剛方斷，於所受身有力滋潤

前未來斷，從八地已去於念念中斷所知障，

非本地分明，二障出體諸處不定，有說煩

惱障中修惑名皮，外迷事故，見惑名肉，內

迷理故，智障名心，以最微細譬心在內，或約

三祇所斷二障皆分三種，謂皮肉心，如攝論

說，或於地地中三心所斷為皮肉心，為斷皮

煩惱入初地，乃至為除心煩惱故出初地等，

亦如攝論，今此文中，初僧祇所斷惡道煩惱

名皮，第二僧祇所斷煩惱障中上中二品名

肉，第三僧祇所斷智障名心。章中，復初地已

上不往惡趣受實報生。瑜伽云：初地菩薩斷

惡道業無明，地前一僧祇修初地方便時，以

伏惡趣業種子故，亦不生惡趣，不為三惡趣

不樂之法間雜故。攝論云：得世上正見，往來

百千世修不墮惡道。次明立乘因緣。補闕云：

立聲聞乘有三因緣。一者、變化，佛隨所化，化

作聲聞；二者、誓願，謂有眾生於聲聞乘已發

誓願彼即建立以為聲聞者，此是不定性人

遇緣發聲聞願，彼依此立；三、法性聲聞，謂