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明依他空無自然生及無勝義故說為空，不
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辨相無自性故，言遠離相無自性。言如依遠
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離性，說彼為空至亦爾者，前明依他是因緣，
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因緣法外離自然生及離勝義故說為空。今
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明依他即體無我異說空義，故云依異相性
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為無我，亦可明此依他法體無我，異於遍計
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所執我無，故云依異相性說為無我。第九經
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云：如理觀，彼五蘊，非有顯現？答：依相無性，說
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者，以彼橫計五蘊，如理觀察實非有，而隨妄
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情顯現故，依相無性說非有顯現。第十經云：
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說彼虛偽不實顯現者，依生無性，及勝義無
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性說者，以依他起性虛妄無實從緣顯現，無
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自然生故名生無自性，非唯無自體亦非真
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如勝義，故云勝義無自性。第十一經中，景云：
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此明真如法中遠離十二處，總都不依彼三
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無性說，問設依真如法中遠離十二處相，依
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三性說有何過耶？如彼真如法中，遍計所執
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眼永寂滅遠離遍計所執色想，乃至言永寂
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滅遠離想，亦離遍計所執？解云：三無性觀
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在方便道，真如觀諸法永寂，不作無相無生
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等觀，若就義說真如法中離遍計所執十二
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處，總亦得說為相無自性。然依經中，有無性
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言，方得依經說為無性，經中但言眼等寂滅
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遠離諸想，竟不說有無性性言，故論主云：都
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不依三無性說，即知三無性觀在加行道，根
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本觀中，不作無性性之解。泰云：於真如中眼
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等永寂滅，遠離色想乃至法想真如，實有體
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性，故都不依於無自性說如是言。備云：此約
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圓成實性說，不約三無性說。第十二經，遣一
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