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俗諦同時信亦爾。一、無所緣故，或二緣安立
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勝義諦，及一種一分者，邊及究竟唯緣苦等
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安立諦，同時信亦爾。依此文判，究竟現觀不
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觀真如道，無學人不得入真如觀，謂無學道
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與修道有真如觀緣非安立諦，總名第四現
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觀智諦現觀收。今此文中判意如此，已前論
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中復說第四現觀唯是見道。準此類智及究
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竟現觀中通有緣非安立諦。又前說盡無生
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智通有分別無分別，故無分別者即無分別
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智緣非安立。一、緣非安立勝義諦及一種一
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分者，第四現觀唯緣真如，同時信亦爾。備
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云：盡無生智有三種。一、緣俗諦；二、緣四諦安
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立諦；三、緣真如非安立諦，皆名究竟現觀，亦
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可緣俗諦者屬信，緣四諦者屬究竟，緣真如
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屬諦現觀。六明有相無相，補闕云：四有相者，
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思戒邊究竟，皆是有想相。此文還說究竟現
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觀不緣非安立諦，以唯取安立有相境故，戒
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是色法七支差別名有相，不據取相名為有
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相，一無相者是第四，一亦有相亦無相者是
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信。泰云：西方有二釋。初釋云：思諦邊究竟四
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是慧分別性故，即慧有行相，戒非慧分別性
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故名無相，信與慧同緣義，亦有分別體非慧
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分別性義亦無相。第二釋云：思現觀邊現觀
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究竟現觀，是分別心，有境界相當心故名有
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相，戒現觀在修道，無學道等正命等相用顯，
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可分別知名有相，故此四想名有相，智諦現
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觀正證真如名無相，信與三現俱亦有相，若
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與智諦俱名無相也。七有分別無分別，例同
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有相無相說，戒體是色支差別名分別，非心
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