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是故不說。四四依相攝門。補闕云：意取所
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依為四依，相三依所攝者，相中具有依法依
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了義經及以依義。若據相中有智亦有依智
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即具攝四依，此中意取所依謂依法等，名唯
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法依者。何故名中不攝依了義經？解云：兼取
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所了之義方是了義經，名是教法但是依法，
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如相分別亦爾者，以分別心是前三依之體
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故具三依，以是世間心法故無智依，若爾云
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何得法依？解云：法是教法是心相分攝，相從
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見故以分別以為法依，真如智所行故是義
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依，正智唯是智依，雖復是了義經，了義經
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是所了以無能了故，正智體非了義經依。章
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云：相三依所攝，除智依；智依，唯本性相智也。
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依法不依人中，相亦是法者，影像相聽法徒
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眾識心上聚集顯現教法也。又名唯法依所
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攝，故知了義經教所詮，取了義不取能詮教，
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又名、唯法依者，本性相教與相中法依影像
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相別，如相分別亦爾，三依所攝除智依，分
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別既是法依所攝，故知不依智，依人非唯教
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法也。真如唯識依所攝正智唯智依所攝。言
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依法依人者，約相隨轉門有漏成人法為依
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法不依人，真如正智無漏不成人，故非法依
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攝，之言詮所及故非義依攝，相名分別皆為
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證量所證故皆是義依攝，正智雖亦為證量
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所證。然立為能證故不立為所證，義依分別
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中，有非證量能證故立所證義依。備、基師云：
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相除智依以正智相非正智故，教體即名故
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名屬法依，分別染法依三依攝同相，所以類
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解，真如是所緣門故義依所攝，智是能緣義
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