瑜伽論記

應道理。基師等云：言有差別故者，此明如一

名目多義，義既非一名應有多。如俱舍論說：

瞿名目五義偈云：方獸地光言金剛眼天水

由此九種法智者謂瞿名目。下第二破法隨

名起，此進退廣破，未必有此計也。下第三

破法隨合起未必有此計，但進退廣破。下破

第四執名能顯。言若取相已，假立名言，便不

成顯者，為欲知法假立名詮，未立名前已取

得法何煩名顯。應立量云：一切名言不能了

法，未立名前已取法故，猶如名言不能生法。

若不取相假立名言無事名言不應道理者，

凡立名言要先依法然後施名，既不取事即

無所依於何施名。應立量云：一切名言皆不

得有，以無所依事如兔角等。章云：此文同攝

論牒義因名計名前生智破等，依梵本無計

名義為一執，但計名義相稱，如夫妻相稱互

為主非客，是遍計所執。今破彼計，名義不相

稱，相望名互為客非主，名義但依他。今牒

計云：若謂諸相由分別心安立自性，青等色

相即稱其青等量假立名言，此假立青相名

言依青相而立。若爾，是即於青相假立名前

未立青名時見青，應有彼青覺解，覺解名青

以名稱相故，聞名知相，以稱名故見相知名

也。今既見相不知名，故知名不稱相。又於

一眼根所立名言有眾多，故此一義有多名

也。有差別故此第二一名目多義差別，如一

眼上立一瞿名乃目九義差別，若名義相稱

者，一眼隨多名應有眾多體。又一眼隨瞿名，

應有九差別體性，理既不爾，是故名言相稱