瑜伽論記

下，釋第二別分別門。先辨體名；後隨文。釋體

者，初相有五種出體：一、若據有體名相，則五

法並名為相；二、若據名言安立足之處名相，

即唯除真如餘四名相，以對無為離相之法

故，說四法有為名之為相，又後四法自相亦

不可說，今據共相可宣說故說彼四法名之

為相，近由共相可說遠由自相不可說也；三、

若據三界心及心所所緣名相，則取前三說

之為相，以相名分別皆為三界心心數法之

所緣故，如是三法道理亦為出世後智所緣，

以從多故作如此判；四、若據有漏所緣相分

名相，即唯取相名二種為相，以不取見分故

除分別；五、若據四法所不攝者皆名為相，謂

五根五塵全，法處處所攝色除名句味餘二

十一不相應等。第二名、第四真如，更無進退，

唯一種也。第三分別、第五正智，進退不定，

若其唯取三界繫心名為分別，即正智中通

取如理如量二智為體，若正智中唯取無分

別智，則分別中通取三界繫心及後得智如

量智心為分別也。次釋其名，五是數名，事者

體義，從數就義為名。釋別名者，體狀表彰名

為相；詮召曰名；心及心所有所思慮名為分

別；並從義為正智，翻邪為正，決斷名智；離

妄稱真，不異名如從義受稱，已定體名當隨

文釋。云何等為相？謂若略說；言談安足處事

者，此文即說四法為相，於此相中分出餘之

名者。謂即於相所有增語者，即說此名為增

語，諸法無名強施於名，故名增語。真如，謂法

無我所顯等者，據勝為論但云法無我也。解