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所知故二真實攝，二障清淨智所行真實。二
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事攝者，謂二乘證人無我所顯真如斷煩惱
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障，故人無我真如正智後二事所攝，菩薩證
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得無我斷所智障，故法無我真如正智亦
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後二事攝，據本地分，後二真實但是斷結無
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為，理應後二真實但與真如相攝，而言亦攝
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正智理即難解。三藏解云：當證煩惱障淨之
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時亦證智慧，故斷與智并是煩惱障淨智之
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所行，如見分證證自證分分證智，依如是
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義，後二真實通攝真如及正智也。第六解尋
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思攝門。景云：四尋思唯是地前，但是如理分
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別所攝。景云：尋思推求分別見而非正智。故
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無性菩薩釋論云：推求行見名為尋思也。未
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能尋思正證故，乃至七地已來所有四尋思
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皆是三界有漏心心法，故唯分別攝。八地已
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上，依佛地論及無性菩薩攝大乘釋無加行智
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故，四尋思四尋思亦通名加行智攝。第七
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解實智攝門。景云：四如實遍智在於地上皆
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是正智所攝，道理四如實智亦在地前，地前
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亦有世俗正智作如實觀故。景云：無性菩薩
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攝大乘釋云：決定行智如實智，依攝大乘忍
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及第一得，四如實亦正智攝故，前繫界門正
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智通繫不繫故，地前四如實是繫，地上四如
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實智是不繫。然漏無漏門，正智唯無漏如前
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會釋。第八解密意門。於中，會釋十四種密經。
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釋初經中，景云：若如名言執有五事說無自
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性，離彼名言任其五法，各有別體說有自性，
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即是無有言所詮法體，唯有離言法體，故言
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無二。景云：問：世尊何故說一切法無性有性
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