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如燈照色。今破云:照了喻,不相似故立,不應
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道理。喻,不相似者,照了因緣於一切瓶等事
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差別無有差別,如燈照瓶時亦照一切物無
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有差別,名即不爾。一名目心時,則不目色等
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也。種種亦爾,燈照既然,種種日月寶星藥草
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等照亦爾,能取因緣,因緣於一照見差別諸
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法能取因緣,依名不爾。因於色名,但能取
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色能取心,故知喻不相似法。次通外難,有三
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問答。初問答中,章云:此有二問。一問不可
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言法性中有言說,云不可言,是故法性不可
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言說言不應道理。二問前幻化形喻一切法,
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彼雖所化類,非是實有。然有種種能造事是
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實,如以手巾化兔,所造兔雖非實能造手巾
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是實,所喻法中皆非是實故,譬喻亦爾不相
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似。答中乃至方便施設來答初問也。正立
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宗說,一切不可言時,不可言言亦已遮遣,其
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言在一切法內故也。為令覺知如是不可言
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義故,方便施設不可言言。然不可言言既不
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可得,故一切法不可言也。譬喻等故已下,答
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第二問,以喻喻法非不相似以喻所喻法中
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有真有俗,俗法無性,雖假名言非如彼性同
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於幻化無實性也。實諦之理不可言義,非不
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實有同於幻等,是故法喻亦相似。備云:答中
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有二。一答前問,云不可言名亦即入不可言
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中,故云已遮;二答後問,為令覺知不可言義
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故設喻言,欲辨假名諸法雖非遍計性有。然
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離言說性依他真實非不是有,故非不相似。
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第二問答中,章云:此釋喻相似。問意諸世俗
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法若由名言故即有離名言即無,若如是可
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