瑜伽論記

庸加行不能損益。下明不堪任性諸佛不救，

決擇本地自他利品中五種無堪任性。先辨

不堪任；後翻顯堪任。前中，言於加行無堪任

性者至修正方便者，此人同餘眾生有教涅

槃法，已於多時修地前行名相續已熟。然由

造作障正行乘，於現法中無有堪能修正行，

亦可此據聲聞種姓，已於多生種解脫分，於

此生中修成就行，由遇惡緣造諸惡業，無有

堪任修正加行。言於彼果成辨無堪任性者

至成辨彼果者，此人修地前行雖無惡業障

正加行然由修時未變，不能成辨入初地果，

亦可此據聲聞性人雖無惡業障正加行，然

由修時未久不能成辨彼聖道果。言於加行

及彼果成辨無堪任性者至俱無堪任者，

此在地前修時未久，不能成辨初地聖果，又

造惡業妨修正行。言於攝受饒益無堪任性

者至無有堪能令彼巨富無匱安樂者，貧窮

業定，諸佛不救。第四決擇真實義品，中文分

有二：初約五事以辨真實義；後約三性以辨。

前中有二：初略標五事以顯實義；二、正釋五

事。初云：若欲了知真實義者，即是本地分中

二種真實及四種真實。二種者，謂如所有性

盡所有性。四種者，謂世間極成真實等也。就

正釋中，有其二頌。初頌有十門，總舉者第一；

別分別者，第二；有者，有無門是第三；實者，假

實門第四；世俗者，世俗勝身諦分別是第五；

若生第六；若異第七；相是第八；行等第九；

色等第十。下長行依門次第解釋，云何五事

乃至五正智者，此釋第一總舉門。何等為相