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如前應知分別為自性，若出世無漏道支以
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正智為自性，除戒三支以無緣故，餘五支以
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安立四諦非安立真如所緣，以八正在修道
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出真如觀，得緣安立四諦，見道修七覺支，唯
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作真如觀故唯緣真如也。望於學所證得一
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切漏盡功德，現法樂住為增上，如諸道支或
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以分別為自性，或以正智為自性安立，真如
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為所緣，望於漏盡現法樂住為增上，類釋四
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行遮四法迹止觀亦爾。此中四行迹依鈍根
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說為遲，依利根說為速，現法樂住四根本定，
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已得說為樂，未得說為苦，如是差別建立，若
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諸四法迹依能任持世俗戒勝義定慧正法差
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別建立，謂由任持增上戒世俗正法故，建立
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初二無貪無瞋，由任持所餘增上心慧勝義
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正法故，建立後二正念正定。對法論第十卷
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云：四正行者，謂苦遲通行，苦速通行，樂遲
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通行，樂速通行，初謂鈍根未得根本禪慮，第
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二謂利根未得根本靜慮，第三謂鈍根已得
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根本靜慮，第四謂利根已得根本靜慮。四法
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迹者，謂無貪無瞋正念正定，無貪無瞋能令
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增上戒學清淨，不同貪恚門毀犯戒學處故，
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正念能令增上心學清淨，由於所緣無有妄
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失，正定能令增上慧學清淨，由定心為能如
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實遍知故。二十八解脫勝處遍處門。補闕云：
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問：依能解脫二縛故立八解脫者，建立八解
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脫意也。於五事中，用誰為性？一問也。以誰事
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為所緣？二問也，於誰事為增上？三問也。答中，
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初明解脫通用如理如量二智為性，前七解
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脫是後得智故。基等師云：八解脫中，初三解
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