瑜伽論記

緣下，執著遍計所執，依已證得清淨圓成實

說，依不執著相說。今此中說圓成實性遍

計所執者，依未證得清淨圓成執著相說。泰

云：緣者緣藉也。因相名相屬著故又相屬，

當知，橫計有遍計所執性起分別，是能執心

中但辨境有因起，故不說心。備云：隨遍計所

執處，即得依他起自性。今解：世尊乃至應知

此性者，牒經。依得已下，論主為通也。第四解

差別門中，唯辨遍所執其五種，初問答舉列；

後徵問別解。就初計義自性中，復有四種。先

舉列；後列解。前三易解。於能取中，自有二句。

一者、計眼根是色塵家能取，及計耳等四根

是聲香味觸家能取，此即計色蘊所攝，眼等

五根能取五塵也；二者、計受等四蘊是色塵

家能取。又此四蘊是聲香味觸法家能取。第

二計名自性中，言一切法所有名者，謂此中

總說一切法名是無差別，重言一切。有釋：前

一切者，如言一切諸法即有法也。後一切者，

如言無我即是其法，如因明說法與有法和

合名宗也。又解：前言一切，即是總名。後言一

切，即是總法，故再言也。第三、第四染淨自性，

文相可解。第五計非染淨中，景云：遍計此色、

是所取能等者，直爾遍計色心等法是能取

所取不作此染此淨之解，故言非雜染清淨。

又於一切無記法中，遍計所有無記諸法者，

此第二解，計度無記諸法名非染淨。泰云：初

但計五根為能取，五塵為所取，不約障治。故

云計非染淨，後無記計非善惡，故無染淨。第

五解依止門中，先辨五依；後明二執。前中，依