瑜伽論記

上顯現影像相，作本故云本性相，此名本性

相者眾人共許故云共所成相，影像相者謂

遍計所起勝解所現非住本性相者，此約尋

求意識上顯現影像相為論。下明五法眾名

差別。若相者，本質也。若本、若影現前時，各顯

現也。若想者，以名從想起故也。若無顛倒、若

不顛倒等者，無邪分別所取相故名無倒，唯

正智所證故名不倒，或可以真如故名無倒，

以實性故名不倒，以諦性故名無戲論也。第

十明明色等門。於中，初開有五十一門，如

泰師章，或有分別為四十五門。如備師抄。

今以義頻相從，分有二十八門分別。總舉

色門，等取餘門，一五位分別。相、通五種者，此

據有體名相，即五法皆相故。於相中，通有色

心乃至無為。二七善巧攝門。補闕云：三蘊所

攝者，名是行蘊，分別、正智皆通四蘊。相、攝不

攝者，相中通五，前四是蘊真如非蘊也。言三

緣起攝者，名與分別正智三藉緣而起，故是

緣起。如緣起攝，處非處、及與根攝、亦爾者，處

非處攝與緣起等，根須分別，相通諸法謂於

二十二根中有漏不攝，名非根攝，分別正智

通於四蘊亦通根非根攝，真如非根故。三是

安立諦攝，謂名分別正智。相亦攝亦不攝者，

相中通五法。四是安立，真如不攝安立之諦

故云不攝。章云：有為從因生皆名緣起，非唯

十二緣起，故名分別正智三是緣起攝也。又

釋，八緣起中，正智是清淨緣起故，三是緣起

攝。八緣起門，如瑜伽對法說：因果中處非處

義，因緣起故例緣起攝，同明蘊界處緣起處