瑜伽論記

散地，非依靜慮無色，即許餘五通餘六禪三

空而起，信通有漏無漏，通九地起可知。或

通九地起者，六禪地中有道共戒易知；三、空

地中，云何得有道共戒，以彼無漏意思遠有

遮防欲界破戒身語，亦假建立無漏戒，既說

第四第五現觀亦通九地。又次文說，唯一現

觀得九遍知果，又云：一得一切四果即知，第

四現觀通見道修道，第五邊現觀通於修道，

中起唯是相見道，汎從真如觀後邊所起十

六行觀，皆名邊現觀故，以許九地中皆得起

故，無學身起六現觀皆名究竟現觀，通九地

可知。若不許第四第五現觀通於三道唯別

見道者，即許三空地中亦得入見道，以論中

說餘五現觀一切依中皆可得故。又上文說

三空地中有未知當知根故。問：下文說唯依

四禪慮及初未至入見道者，據增強處說。言

又三依五依生，一種一分亦爾者，第二重釋

第三四五現觀，即判唯是見道故，唯依彼四

根本禪慮及初未至五地中起，即三現觀同

時信亦唯五地故。言一種一分、亦爾，餘信現

觀及究竟現觀通九地，思唯欲界不異前說。

泰云：聖道所依諸部不同，若依薩婆多有九

地依，謂根本四禪，未至中間，及三無色除

悲想地。若依成實有七依定，謂根本四禪

及三無色定。今大乘有八依，謂初近分定，根

本四禪慮，三無色定，是故不同毘曇、成實，若

依第一百卷大乘亦有九依，故彼云：復有九

依能盡諸漏，何等為九，謂未至定，若初禪，禪

慮中間，餘三禪慮，及三無色除第一有。然今