淨名經集解關中疏

虔一言三復陶冶精求務存聖意。其文約而

詣其旨婉而彰。微遠之言於茲顯。然余以

闇短時預聽。次雖思之參玄然麁得文意。輒

順所聞為之注解略記誠言述而不作庶。將

來君子異世同聞焉。

維摩詰所說叡曰。夫經或以人為名。或以

法名者。自非佛所說。多隨人為名。佛之所

說非唯一經。故隨所說法以為名。此經總人

法二名者。以人為名則明法之所由。以法為

名則略經之大體。所以兩存耳什曰。維摩

詰秦言淨名。即五百童子之一人也。從妙樂

國來遊此境。所應既周將還本土。欲顯其淳

德以澤群生。顯述悟時要必有由。故令同志

詣佛而獨不行。獨不行則知其疾也。何以

知之。同志五百共遵大道。至於進德修善動

靜必俱。今淨國之會業之大者。而不同舉明

其有疾。有疾故有問疾之會。問疾之會由淨

國之集。淨國之集由淨名方便。然則此經始

終所由良有在也。若自說而觀則與聖齊。功

推本而尋功由淨名。原其所由故曰維摩詰

所說也肇曰。維摩詰秦言淨名法身大士

也。其權道無方隱顯殊迹。釋彼妙喜現此忍

土。所以和光塵俗因通道教。常與寶積俱遊

為法城之侶。其教緣既畢將返妙喜。故欲顯

其神德以弘如來不思議解脫之道。至令寶

積獨詣釋迦。因留現疾以生問疾之端。建微

言之始。妙唱自彼故稱其說也生曰。維摩

詰者梵音無垢稱也。其晦迹五欲超然無染

清名遐布。故致斯號。貴名求實者必重其說。