淨名經集解關中疏

說本表實重之則終得所求。因斯近接有過

聖言矣經梵云。修多羅此譯云契。謂契

理之言當根之教。返迷證實。萬聖同規。亦曰。

為常故。肇師云經常也。古今雖殊覺道不改。

群邪不能沮。眾聖不能異也。

一名不可思議解脫此約法受名也。下文

云。佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫。若無

增慢者婬怒性。即是解脫此談體也。或就悲

願處染不染非道通道。此約用名之。以昔教

權引三乘言同解脫。今將返權歸實。故特號

不思議也。即大經百句解脫華嚴諸善知識

解脫皆同此也什曰。亦名三昧。亦名神足。

或令脩短改度。或巨細相容變化隨意。於法

自在解脫於閡故名解脫。能者能然物不知

所以故曰不思議。亦云。法身大士念則隨應

不入禪定。然後能也。心得自在不為不能所

縛故曰解脫也。若直明法空則乖於常習無

以取信故。現物隨心變明物無定性。物無定

性則其性虛矣。菩薩得其無定故令物隨心

轉則不思議。乃空之明證將顯理宗故以為

經之標也肇曰。微遠幽深二乘不能測不

思議也。縱任無礙塵累不能拘解脫也。此經

自始于淨土。終于法養。其中所明雖殊然其

不思議解脫一也。故總以名焉。上以人名經。

此以法名經。以法名經所以標牓指歸。以人

名經所以因人弘道者也生曰。無垢之稱

或止形跡心不安然。故復言其解脫。更為一

名不可思議者。凡有二種。一曰。理空非惑

情所圖。二曰。神奇非淺識所量。若體夫空理