淨名經集解關中疏

曰。二者直二事也。異者二相殊也。

若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者。一切眾

生皆亦應得。所以者何。一切眾生即菩提相

二約本覺平等智德破也。菩提此云覺。亦

云智。謂無相極智平等本覺也。若煩惱即菩

提則一切眾生皆菩提相。豈彌勒獨得之耶。

肇曰。無相之相是菩提相。生曰。菩提既是無

相。理極之惠言。得之者得是菩提相也。

若彌勒得滅度者。一切眾生亦當滅度。所以

者何。諸佛知一切眾生畢竟寂滅。即涅槃相

不復更滅三約平等寂滅解脫德破。涅槃

此云滅度。若法本不生。今即無滅為寂滅者。

即一切眾生本來滅度。豈彌勒獨證之耶。肇

曰。本性常滅。今復何滅。生曰。然終既至滅始

滅驗矣。始若果滅終。豈滅哉。然知眾生即涅

槃相不復更滅。是盡為滅而不滅也。

是故彌勒無以此法誘諸天子。實無發阿耨

多羅三藐三菩提心者。亦無退者此下三

舉例返破平等。菩提果尚無記。豈有初心及

不退行耶。肇曰。平等之道實無發心。亦無

退者而不退之行誘其發心。示其美記者何

耶。

彌勒當令此諸天子捨於分別菩提之見四

顯真菩提相文三。此初勸捨分別無相平等。

是菩提相。若分別始終有退不退。是見分別

非見菩提。肇曰。菩提以寂滅為相。生死同

相。而諸天子卑生死尊菩提。雖白勝求更生

塵累宜開以正路令捨分別。曷為示以道記

增其見乎。