淨名經集解關中疏

來自有從也。

答我言。吾從道場來二略答。肇曰。閑宴

修道之處謂之道場也。光嚴志好閑。獨每以

靜處為心故出毘耶將求道場。淨名懸鑒故

現從外來將示以真場。啟其封累故逆云。吾

從道場來者。以明道無不之場無不在。若能

懷道場於胸中遺萬累於身外者。雖復形處

憒閙迹與事隣乘動所遊非無道場也。又

曰。實相理遍為場。萬行通證為道。生曰。得佛

之處也。

我問。道場者何所是三重問。肇曰。會其所

求故尋問也。

答曰。直心是道場無虛假故此下三十句

廣約諸法明道場。此初約心辨也。肇曰。修心

進道無亂之境是道場耳。若能標心為主萬

行為場。不越方寸道自修者乃真道場。曷為

近捨閑境而遠求空地乎。直心者謂內心真

直外無虛假。斯乃基萬行之本壇進道之場。

自此已下備列諸行盡。是修心之閑地弘道

之靜場也。又解。如世間和䴰之麥皆詣場

鞭打。䴰去麥全。修道亦然。佛性精粹雜煩惱

䴰。將修行者正見實相為場。對治萬行為鞭

打。斷惑證真為颺篩。如直心以虛假為糠

䴰。布施以慳貪為糠䴰。諸句例知。

發行是道場能辨事故肇曰。心既真直則

能發迹造行發迹造行即事業斯辨者也。

深心是道場增益功德故肇曰。既能發行

即樹心彌深。樹心彌深則功德彌增者也。

菩提心是道場無錯謬故肇曰。直心入行