淨名經集解關中疏

下四明起根不同。如香為佛事即於鼻起菩

薩根。聲為佛事即於耳起根之類也。起根謂

信等諸善根即是發菩提心也。又云。或有忻

淨起根厭穢起根如前。

所以者何。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生

故此三結釋所以也。肇曰。法身無定何國

之有美惡。斯外何淨可取。取淨國者皆為彼

耳。故隨其所應而取焉。

譬如有人欲於空地造立宮室隨意無閡此

二喻文二。此初喻菩薩因化眾生故有淨土。

肇曰。淨土必因眾生。譬立室必因地。無地無

眾生室土無以成。

若於虛空終不能成此喻二乘不化眾生故

無淨土也。肇曰。二乘澄神虛無不因眾生故

無淨土也。

菩薩如是為成就眾生故願取佛國。願取佛

國者非於空也此三合文可見。

寶積當知。直心是菩薩淨土此二答行因

也。文二。前橫約一十七行明行淨不同致果

各異。後竪約一十三位明行。既從麁階妙國

土亦漸微轉淨。此初也。理實萬行遍是淨因。

文列十七行者略標宗旨耳。又此諸行皆上

半明行因。菩薩成佛等皆舉果釋因。復次自

行直心自招法身正報之果。化人行直心感

善眷屬得淨土之果。又云。自行直心教人行

直心。讚歎直心法隨喜行直心者。備此名淨

土行也。准此直心餘行亦爾。肇曰。土之淨也

必在眾生。眾生之淨必因眾行。上直舉眾生

以釋土淨。今備舉眾行明其所以淨也。夫行