淨名經集解關中疏

之有恒。以群生萬端業行不同。殊化異被。至

令報應不一。是以淨者應之以寶王。穢者應

之以石沙。美惡自彼於我無定。無定之土乃

曰真土。然則土之淨穢繫于眾生。故曰。眾

生之類是菩薩佛土。惑謂土之淨穢繫于眾

生者則是眾生報應之土非如來土。此蓋未

喻報應之殊方耳。嘗試言之。夫如來所修淨

土以無方為體。故令雜行眾生同視異見。異

見故淨穢所以生。無方故真土所以形。若夫

取其淨穢眾生之報也。本其無方佛土之真

也。豈曰殊域異處凡聖兩土然後辯其淨穢

哉。

所以者何。菩薩隨所化眾生而取佛土此

二明列釋四句文四。此初明佛國寬狹不同

所以。肇曰。此下釋所以眾生即佛土也。佛土

者即眾生之影響耳。夫形修影長形短影促。

日月使之然乎。形自然耳。故隨所化眾生之

多少而取佛土之寬狹也。是以佛土或以四

天下。或以三千。或以恒沙為一國也。

隨所調伏眾生而取佛土此二明佛土淨穢

不同。肇曰。隨所調伏眾生之深淺而取佛土

之好醜。

隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土此

三明聞法入惠之差別。如香積根熟而淳說

大乘。娑婆根鈍乃先三後一之類也。肇曰。眾

生自有見淨好慕。而進修者亦有見穢惡厭。

而進修者所好殊方而言之耳。所因雖異然

其入佛惠一也。

隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土此