淨名經集解關中疏

之益大觀正齊。未覺其異。若五逆而可墮供

養亦可墮也。為與眾魔共一手作諸勞侶。汝

與眾魔及諸塵勞等無有異。此下三明罪非

損性。魔王者誘人入生死也。法王者化人住

涅槃也。若生死涅槃性平等者。魔佛二化同

一手也。既曰。為同等無異也。肇曰。既為其

侶安得有異又曰夫以無異欲能成其異也。

於一切眾生而有怨心。謗諸佛毀於法肇

曰。怨親之心毀譽之意。美惡一致。孰云其異。

苟曰不異亦何為同。

不入眾數。終不得滅度。汝若如是乃可取食

夫見聖諦者入聖眾數。斷煩惱者得至滅

度。實相無見無不見故不入眾數。寂滅無得。

無不得故不得滅度。若能如是住真平等。此

真應供。乃可取食。肇曰。夫捨惡從善人之常

情耳。然是非經心。猶未免于累。是以等觀者

以存善為患故捨善以求宗。以捨惡為累故。

即惡而返本然則即惡有忘累之功。捨善有

無染之勳。故知。同善未為得。同惡未為失。

淨名言意似在此也。

時我。世尊。聞此芒然不識是何言。不知以何

答。便置鉢欲出其舍此第三置鉢也。天台

云。進非其敬退非其悲故置之也。肇曰。淨名

言。逆而理順。善吉似未思其言故不識是何

說。便置鉢而出也。

維摩詰言。唯須菩提取鉢勿懼。於意云何。如

來所作化人。若以是事詰寧有懼不此下

四淨名安慰文三。初慰問。次答。後釋。此初

也。肇曰。淨名欲令善吉弘平等之道。無心以