淨名經集解關中疏

所以者何。菩提者不可以身得。不可以心得

此二略徵釋。身心無所得相是菩提相也。

肇曰。自此下大明菩提也。道之極者稱曰菩

提。秦無言以釋之。菩提蓋是正覺。無相之

真智乎。其道虛玄妙絕常境。聽者無以容其

聽。智者無以運其智。辨者無以措其言。像

者無以狀其儀。故其為道也。微妙無相不可

為有用之。彌勒不可為無故能幽鑑萬物而

不曜。玄軌超駕而弗夷。大包天地而罔寄

曲。濟群惑而無私。至能道達殊方開物成務

玄機必察。無思無慮。然則無知而無不知。無

為而無不為。不為者唯菩提大覺之道也。

此無名之法因非名也。不知所以言故強名

曰菩提。斯無為之道。豈以身心而得乎。

寂滅是菩提滅諸相故此三歷法廣顯菩

提相。亦可前。是能破。此是能立。又前破而

不斷。此立而不常。又前破而不滅。此立而不

生。又前會而不一。此別而不異。又前云。而不

去此存而不來。斯妙道之無方也。觀夫聖人

體極因物立名。所以教名悉檀。理窮實相。

非夫久殖善本莫能究其深廣哉。是故前以

無生滅故無菩提記。此以無生滅故證寂滅。

名寂滅菩提。寂滅無緣故不觀。寂滅無念

故不行。寂滅無見故斷。寂滅無妄想故離。寂

滅無願求故障。寂滅無著故無入。寂滅即真

如故順理。寂滅即法性故安住。寂滅返生滅

之際故至實際。諸句例然不復廣說。肇曰。妙

會真性滅諸法相故菩提之道與法俱寂

不觀是菩提。離諸緣故肇曰。觀生於緣。離