淨名經集解關中疏

隨施也。

維摩詰乃受瓔珞分作二分。施此會中最下

乞人。持一分奉彼難勝如來四淨名受已

迴施文四。初迴施二田也。肇曰。上直進以法

施未等。致施之心故施極上窮下明施心平

等。以成善得為施之意也。

一切眾會皆見光明國土難勝如來。又見珠

瓔在彼佛上變成四柱寶臺。四面嚴飾不相

障蔽二佛現化。生曰。分作二分者欲以明

等也。現神力者驗法施也。變成四柱寶臺豈

財施能為之乎。是法施會然也。故能無不周

耳。

維摩詰現神變已作是言。若施主等心施一最

下乞人猶如如來福田之相三勸令等心文

二。一有相等。二無相等。此初也。施佛神通。

若此施貧初無善事。施者未能亡於分別。故

淨名示之以平等。什曰。施佛以地勝故心濃。

施貧以地若故悲深。是以福田同相致報一

也。

無所分別。等于大悲不求果報。是則名為具

足法施也二無相等也。肇曰。若能齊尊卑

一行報以平等悲而為施者。乃具足法施耳

城中一最下乞人見是神力聞其所說。皆發

阿耨多羅三藐三菩提心此四得益也。

故我不任詣彼問疾四結不堪。

如是諸菩薩各各向佛說其本緣。稱述維摩

詰所言。皆曰。不任詣彼問疾此是大段第

二總明諸菩薩奉辭。肇曰。三萬二千菩薩皆

說不任之辭。文不備載之耳。