淨名經集解關中疏

則無垢也。肇曰。見罪則存我也。

優波離。一切法生滅不住如幻。如電。諸法不

相待。乃至一念不住二明諸法不住故無

自性。肇曰。成前無相常淨義也。諸法如電新

新不停。一起一滅不相待也。彈指頃有六十

念過。諸法乃至一念頃住。況欲久停無住

則如幻如。幻則不實。不實則為空。空則常淨。

然則物物斯淨。何有罪累於我哉。

諸法皆妄見。如夢。如焰。如水中月。如鏡中

像。以妄相生此三明妄見也。肇曰。上明

外法不住。此明內心妄見。俱辨空義。內外為

異耳。夫以見妄故所見不實所見不實故無

相常淨也。上二喻取其速滅。此四喻取其妄

想也。

其知此者是名奉律。其知此者是名善解

此六結也。若能悟罪無生知心不住。是名真

解。奉持法身無相之律也。肇曰。若能知此乃

名善解。不知此法而稱持律第一者何耶。今

知優波離謬教意也。

於此二比丘言。上智哉。是優波離所不及。持

律之上而不能說此下第二歎伏文三。初

比丘歎二尊者伏過。三比丘發心。此初歎

也。肇曰。二比丘悟罪常淨。無復疑悔故致斯

歎。

我答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其

樂說之辨。其智慧明達為若此也二歎伏

也。自佛已還無能制。其大乘妙辨況我持律

哉。

時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩