淨名經集解關中疏

隨說法淨則智慧淨肇曰。既有淨說則有

淨智慧生。

隨智慧淨則其心淨肇曰。淨智既生則淨

心轉明也。

隨其心淨則一切功德淨肇曰。積德不已

者欲以淨心。心既淨則無德不淨。

是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其

心淨則佛土淨肇曰。結成淨土義也。淨土

蓋是心之影響耳。夫欲響順必和其聲。欲影

端正正其形。此報應之大數也。

爾時舍利弗承佛威神作是念。若菩薩心淨

則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。

而是佛土不淨若此上佛答二問。既不悟

解故。次第二記緣生論文二。初身子生疑。後

梵王見異。初中又四。一生疑。二質問。三

奉對。四解釋。此初明聲聞不知真土穢淨。斯

云應土穢淨。隨物謂佛實報丈六。六依報丘

陵故示執果疑因。因若必淨土不應穢。如其

穢也。不應成佛故疑問焉。肇曰。土之淨穢

固非二乘之所能及也。如來將明佛土常淨

美惡生彼故。以威神發其疑念。以生言端故

言承也。

佛知其念即告之言。於意云何日月豈不淨

耶。而盲者不見此二舉喻質問。

對曰不也。世尊是盲者過過非日月咎此

三對以盲過也。

舍利弗眾生罪故不見如來佛國嚴淨。非如

來咎。舍利弗我此土淨而汝不見此下四明

解釋。肇曰。日月豈不明。不見自由瞽。佛土