淨名經集解關中疏

因其出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。

此三結取食也。肇曰。若能同彼六師不壞異

想者乃可取食。

若須菩提。入諸邪見不到彼岸此下四明

損益等也。文三。初明損益等。次明福非益性。

後明罪非損性。此初也。肇曰。彼岸實相岸也。

惑者以邪見為邪。彼岸為正。故捨此邪見適

彼彼岸耳。邪見彼岸本性不殊。曷為捨邪而

適彼岸乎。是以入諸邪見不到彼岸者。乃可

取食也。自六師已下至乎不得滅度類生逆

談以成大順。庶通心君子有以標其玄旨而

遺其所以是也。

住於八難不得無難肇曰。夫見難為難。必

捨難而求無難也。若能不以難為難故能住

於難不以無難為無難故不得於無難

同於煩惱離清淨法肇曰。夫能悟惱非惱

雖惱而淨。若以淨為淨雖淨而惱。是以同惱

而離淨者。乃所以常淨也。

汝得無諍三昧一切眾生亦得是定。此下明

福非益性。法性妙禪定亂一旨。善吉群生不

容有二如不二也。則罪福無主。誰福非福

孰墮不墮。故經云。非福田非不福田。非應

供養非不應供養。肇曰。善吉之與群生性常

自一。曷為善吉獨得而群生不得乎。此明本

不偏也。

其汝施者不名福田肇曰。我受彼施令彼

獲大福。故名福田耳。由大觀之彼我不異。誰

為種者。誰為田者。

供養汝者墮三惡道肇曰。五逆之損供養