淨名經集解關中疏

聚離染法。三示正法食。四結成法食。五斥

二乘也。此初四段檢乞食心。若為修定惠資

長法身名真頭陀。若為愛養世報而乞食者

非抖藪也。住平等者為求平等法身。而乞

食者應觀無相。貧富一如。次第行乞不應取

貧富相壞。真抖藪也。

為不食故應行乞食法身不食。肇曰。不食

即涅槃法。涅槃無生死寒暑飢渴之患。其道

平等。豈容分別。應以此平等心而行乞食。使

因果不殊也。

為壞和合相故應取摶食壞五陰名法身。

肇曰。五陰摶食俱和合相耳。壞五陰名為涅

槃。應以此心而取摶食也。若然則終日摶食

終日涅槃也。

為不受故應受彼食法身不受生死也。肇

曰。不受亦涅槃法也。夫為涅槃而行乞者應

以無受心而受彼食。若然則終日受而未嘗

受。是乃受也。

以空聚想入於聚落此二入聚離染法。既為

法身不受。毒身而乞食者。聚落六塵塵能傷

正觀。入聚乞食何以獲全。故示聚落無相真

空抖藪。文三。初觀外聚。次觀內根。三結真

頭陀。此初也。肇曰。空聚亦涅槃相也。凡入聚

落宜存此想。若然則終日聚落終日空聚也

所見色與盲等此二觀內根頭陀也。見色

如盲者。肇曰。二乘惡厭生死怖畏六塵。故誡

以等觀也。盲謂不見美惡之異非。謂閉目也。

所聞聲與響等聲如幻也。肇曰。未有因谷

響而致喜怒者也。