淨名經集解關中疏

若能如是者乃可取食也。

不壞於身而隨一相二悟陰無相為苦諦

也。肇曰。萬物齊旨。是非同觀一相也。然則身

即一相。豈待壞身滅體然後謂之一相乎。身

五陰身也。

不滅癡愛起於明脫三漏即無漏為是諦

也。肇曰。聲聞以癡曀智故滅癡而明。師愛

繫心故愛解而脫。大士觀癡愛真相。即是明

脫故不滅癡愛而起明脫。

以五逆相而得解脫亦不解不縛四縛本不

生。今則無滅為滅諦也。肇曰。五逆真相即是

解脫。豈有縛脫之異耶。五逆罪之尤者解脫

道之勝者。若能即五逆相而得解脫者。乃可

取人之食。

不見四諦。非不見諦。非得果。非不得果。非

凡夫。非離凡夫法。非聖人。非不聖人此下

二就人凡聖問也。凡夫不見四諦初果見諦。

大士無見無不見。見第一義諦也。二乘有證

有得故得果。大士無所得故非得果也。此則

凡聖一如豈有分別哉。

雖成就一切法而離諸法相乃可取食此三

結真福田可食也。肇曰。不捨惡法而從善則

一切諸法于何不成。諸法雖成而離其相。以

離其相美惡斯成矣。若能備如上說乃可取

食也。

若須菩提。不見佛不聞法此下三明邪正

等文三。初總明背正。次別明同邪。後結令取

食。此初也。肇曰。猶誨以平等也。夫願能齊。

是非一好醜者。雖復上同如來不以為尊。下