淨名經集解關中疏

則脫思議之惑。惑既脫矣則所為難測。維摩

詰今動靜背神奇必脫諸惑。脫惑在乎體空。

說空是其所體。是以無垢之名信而有徵名。

苟有徵其求愈到。到於求者何患不悟乎

叡曰。菩薩無心應物有說。眾生但覩其教莫

測所由。故名所說為不思議。雖說而無心故

不閡於有。雖無心而能說故不閡於無。空有

所不能累故名之為解脫。

1佛國品佛國品第一

什曰。經始終由於淨國。故以佛國冠於眾篇

也。真應二土會以平等。廣如下文。然十四

品經大分三別。初此品半為未信令信故名

序分。次十一品半信已令悟故名正宗分。三

後二品盡經悟已應傳名流通分。初序分中

復有三別。初列時方處等。是集經者引事證

信。次合蓋現土。是說經者駭物令信。後稱歎

讚揚。是問經者使仰德生信也。初文又六。一

信經辭。二傳經旨。三聞經時。四說經者。五

聽經處。六聞經眾。

如是此初信經辭也。肇曰。如是信順辭也。

夫信則所言之理順。順則師資之道成經無

豐約。非信不傳故建言。

如是我聞此二傳經旨也。肇曰。出經者明

己親承聖旨無傳聞之謬也。

一時此三聞經時也。眾生信重為感如來

悲願為應道交故曰一時。肇曰。法王啟運喜

集之時也。

佛此四說經者。梵音云。具言佛馱。此翻為

知者。大品云。知諸法實義故。大論云。菩提名