淨名經集解關中疏

時維摩詰來謂我言。唯阿難。何為晨朝持鉢

住此此三廣引彈事文三。初問乞意。二呵

彈。三恥媿。初中文二。此初問也。生曰。晨朝

非乞食時必有以也。

我言。居士世尊身小有疾。當用牛乳。故來至

此二答如來為物受生有疾用乳。阿難侍

佛故行求乞。

維摩詰言。止止。阿難莫作是語此二彈呵

文四。初略止二謗。二略顯真身。三廣止二

謗。四廣顯真身。此初略止二謗也。天台云。無

病言病增謗也。德圓言減損謗也。佛身無

生應物現生。有身則有疾。小乘執實故云謗

也。大乘知應故非謗也。豈復離此現疾別有

不謗之法身哉。

如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。當

有何疾。當有何惱二略顯真身。金剛體者

喻不生不滅常住法身也。諸惡斷解脫也。眾

善會般若也。肇曰。夫病患之生行業所為

耳。如來善無不積。惡無不消。體若金剛何

患之有。

默往。阿難勿謗如來。莫使異人聞此麁言

三廣止二謗。先止增謗也。文三。初勸默也。

謗佛麁言異人聞之必蔓說。故令默往。生

曰。苟云是實為謗佛也。又曰。病為常近麁之

極也。不達聞之必謂然矣。

無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞

斯語二智聞必哂威德諸天淨土菩薩以已

福惠不受疾報。方於如來知應現也。生曰。以

彼推己無疾必達佛矣。而此言實病不亦哂