淨名經集解關中疏

聽美惡斯順。而善吉本不思其言。迷其所說

故復引喻以明也。

我言不也此二答也。

維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不應有

所懼也。此三釋也。文三。初標。次釋。後重釋

也。肇曰。君於弟子中解空第一。既知化之

無。心亦知法之如化。以此而聽曷為而懼也。

所以者何。一切言說不離是相此二釋也。

肇曰。是相即幻化相也。言說如化。聽亦如化。

以化聽化。豈客如懼。

至於智者不著文字。故無所懼肇曰。夫文

字之作生於惑。取法無可取則文相自離虛

妄假名。智者不著。

何以故。文字性離。無有文字。是則解脫。解脫

相者則諸法也三重釋也。肇曰。解脫謂無

為。真解脫也。夫名生於不足。足則無名。故無

有文字。是真解脫也。則諸法者。肇曰。名生於

法。法生於名。名既解脫。故諸法同解也。

維摩詰說是法時。二百天子得法眼淨此

五得益也。

故我不任詣彼問疾四結不堪也。

佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問

疾文二此初命也。肇曰。富樓那字也。秦言

滿願彌多羅尼其母名。秦言知識通名為字。

弟子中辯才第一。

富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾

此二辭文四。此初也。

所以者何。憶念。我昔於大林中在一樹下。為

諸新學比丘說法二略釋也。