淨名經集解關中疏

魔既散方證涅槃。甘露擇滅。結習內魔於茲

永盡。佛樹者菩提也。始言初也。

已無心意無受行。而悉摧伏諸外道此釋

伏外也。一解云。昔六行修禪及苦行等。菩薩

無心受彼邪法。但為示同調伏耳。又肇曰。心

者何也。染有以生。受者何也。苦樂是行至人

冥真體寂虛空。其懷雖萬法普照而心未嘗

有苦樂。是經而不為受物。我永寂。豈心受之

可得。此無心伏於物而物無不伏。受者受著

也。

三轉法輪於大千。其輪本來常清淨此二

明詣鹿野苑轉法輪也。道成即化物故。次說

法文二。此先明轉法也。三轉者示相轉勸修

轉引證轉也。謂初示四諦法相也。次勸修行

此四諦也。復言我已獲證令信受也。大千者

佛一化境也。肇曰。法輪常淨猶虛空也。雖復

古今不同時移俗易聖。聖相傳其道不改。

天人得道此為證。三寶於是現世間此二

明功成。肇曰。初轉法輪時俱輪等五人。八萬

諸天得道。此常清淨之明證覺道。既成佛寶

法輪。既轉法寶五人出家得道。僧寶於是言

其始也。五人者憍陳如摩訶男阿濕卑婆提

婆敷也。

以斯妙法濟群生。一受不退常寂然。度老病

死大醫王。當禮法海德無邊此三明得益。

明斷見修惑得涅槃益也。肇曰。九十六種道

上者。亦能斷結生無色界天。但其道不真要

還墜三途。佛以四諦妙法濟三乘。眾生無有。

既受還墜生死者。故曰。一受不退。永畢無