淨名經集解關中疏

所以者何。憶念昔者有二比丘。犯律行以

為恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯

律。誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎

二略釋文二。初來問。後為解。此初也。肇

曰。愧其所犯不敢問佛。以優波離持律第一

故從問也。

我即為其如法解說二為解。持律有二。一

法身性淨之律。二陰身身口之律。今優波離

持身口之律。見罪生滅壞法身無相之律故

為訶也。肇曰。如法。謂依戒律決其罪之輕重。

示其悔過法也。

時維摩詰來謂我言。唯優波離。無重增此二

比丘罪。當直除滅。勿擾其心此三廣引中

文二。初彈呵。二二比丘歎伏。一初呵文六。

初直呵勸。二解釋所以。三引證。四問答。五

分別。六結成。此即初呵無重增兼勸直滅。小

乘以犯戒為罪生。大乘以取相為罪生。既令

見罪懺悔。是名重增。又二比丘迷於實相妄

見罪生。今來懺悔。又見罪滅重增滅見故云

重增。肇曰。二比丘既犯律行疑悔情深。方重

結其罪則封累彌厚。封累彌厚則罪垢彌增。

當直說法空令悟罪。不實封累情除則罪垢

斯滅矣。天台云。懺悔法有三。一者戒門。依

律法懺。是二功德門。謂禮佛誦經般舟方等

道場法。是三無生門。令悟罪性空。若達罪性

與福無異是也。今淨名示此無生懺也。

所以者何。彼罪生不在內。不在外。不在中

間此二解釋也。肇曰。夫罪累之生因緣所

成。求其實性不在。三處如殺因彼。我彼我即