淨名經集解關中疏

得天眼第一。又常受如意報故生剎利種。乃

至得道。

阿那律白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾

二辭文四此初也。

所以者何。憶念。我昔於一處經行。時有梵王。

名曰嚴淨。與萬梵俱放淨光明。來詣我所稽

首作禮問我言幾何阿那律天眼所見二略

釋。文二。此初梵王問也。阿那律修證天眼。

梵王業報天眼。欲比其優劣故致問也。

我即答言。仁者吾見此釋迦牟尼佛土三千

大千世界。如觀掌中菴摩勒菓二阿那律

答也。肇曰。時手執此菓故即以為喻也。

時維摩詰來謂我言。唯阿那律天眼所見為

作相耶。無作相耶此下三廣引。文五。一難

偽。二受屈。三問真。四申述。五發心。初文二。

先雙定。後雙難。此初定也。吳本云。為受相

耶。無受相耶。此難意云。天眼所見為取相耶。

為不取相耶。小乘依俗禪得天眼故取相見。

大乘依實相定得天眼。故見而不相也。肇

曰。三界報身六情諸根從結業起名為有作

相也。法身出三界六情諸根不由結業生名

為無作相。夫以有作故有所不作。以法身無

作故無所不作。

假使作相則與外道五通等此二難也。二

乘依四禪得五通。與外道等也。肇曰。外道修

俗禪得五通。然不能出凡夫見聞之境也。此

有作相也。欲等之乎。

若無作相即是無為不應有見若菩薩實相

三昧得真天眼。所見十方皆是無為不應有