淨名經集解關中疏

言之言不與二乘共也。

佛以一音演說法。眾生各各隨所解。普得受

行獲其利。斯則神力不共法此兩行歎義

辯也。凡夫示以因果善惡之義。二乘示以無

常寂滅等義。大乘示以不生不滅實相之義。

肇曰。好施者聞施。好戒者聞戒。各異受異行。

獲其異利。或人天樂異。或二乘涅槃。或究竟

菩提一雨所潤三草不同。豈二乘共也。

佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭

離或斷疑。斯則神力不共法此二行樂說

辯也。肇曰。眾生聞苦報則恐畏。聞妙果則歡

喜。聞不淨則厭離。聞法法相則斷疑。不知

一音何演而令歡畏異生。此豈二乘所能共

也。

稽首十力大精進。稽首已得無所畏。稽首住

於不共法。稽首一切大道師此下七行歎

心密文三。初兩行歎智德。此兩行明斷德。

後三行明恩德也。智與理冥相如心寂不可

以慮知。辯不可以名數定言。十力無畏等者。

蓋示物方便耳。智不可屈力也。不懼外難無

畏也。二乘所無不共也。名數如別。

稽首能斷眾結縛。稽首已到於彼岸此下

斷歎德也。二乘自斷。大聖兼度。此初自斷

結縛。結謂九結。愛恚慢無明疑此五鈍使。見

結身邊邪三見也。取結戒取見也。此二結五

利使也。慳結嫉結十纏中二纏也。縛者四縛

貪欲縛瞋恚縛戒取縛見取縛。亦云。貪瞋癡

三縛。又一念取相頓迷真理萬惑從起皆名

結縛。即一切煩惱皆名為結。皆名為縛也。