淨名經集解關中疏

有生無記。此推無生亦無無生。即七住無相

真正法位也。此位為理無記。無成彌勒於何

授一生記乎。

為從如生得授記耶。為從如滅得授記耶

此二約行破。文二。此初雙定為見。如智生授

記為見。如惑滅授記耶。肇曰。如雖無生滅

而生滅不異如。然記別起于生滅冥會。獨

于即真故假如之生滅以明記別之不殊也。

什曰。夫授記要由得如。本未得而今得。似若

有起。如起即累滅亦似有物於中滅。故先問

其起滅以明無起滅也。

若以如生得授記者如無有生。若以如滅得

授記者如無有滅二明雙破生滅。若見如

智生如體不生智亦無生。若見如惑滅如體

無滅惑亦不滅。智無生即本覺。惑無滅即

寂滅。此不生不滅。豈有授記哉。肇曰。如非

不生滅。非有生滅。非不生滅故假以言記。非

有生滅以知無記。

一切眾生皆如也。一切法亦如也。眾聖賢亦

如也。至於彌勒亦如也此三約平等如

破文二。初總舉平等也。一切眾生有情也。

一切法無情也。眾聖賢二乘也。彌勒大乘也。

肇曰。萬品雖殊未有不如。如者將齊。是非一

愚智以成無記無得義也。

若彌勒得授記者一切眾生亦應授記。所以

者何。夫如者不二不異此下二別約三德

平等破也。此初約真如理等法身德破也。彌

勒眾生理如無二會如授記。豈有得不得之

二哉。肇曰。凡聖一如。豈有得失之殊哉。生