淨名經集解關中疏

內外也。自我即非殺。自彼亦非殺。彼我既非。

豈在中間。眾緣所成尋之悉虛也。

如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心

亦不在內不在外。不在中間。如其心然。罪垢

亦然。諸法亦然。不出於如此三引佛語證

文。有引。有釋。有結。有類也。肇曰。逆知其本

也。夫執本以知其末。守母以見其子。佛言。眾

生垢淨皆由心起。求心之本不在。三處心既

無在。罪垢可知也。諸法亦然者。肇曰。萬法云

云。皆由心起。豈獨垢淨之然哉。故諸法亦然。

不離於如。如謂如本相也。

如優波離以心相得解脫時。寧有垢不此

四問答比小明大也。文有問答釋三。肇曰。得

解脫時謂其初成羅漢得第九解脫。爾時心

冥一義無復心相。欲以其心類明眾生心故

先定其言也。

我言不也二答也。

維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是

三比釋也。肇曰。群生心相如心解相。生曰。眾

生心相無垢理不得異。但見與不見為殊耳。

唯優波離。妄想是垢。無妄想是淨此五分

別本性無垢文三。初明妄垢非垢。次明諸法

不住。後明內心妄見。此初也。生曰。垢實無

也。在妄想中是垢耳。若無妄想垢即淨也。妄

想者妄分別之想也。

顛倒是垢。無顛倒是淨倒心見垢離倒則

非垢生。曰見正轉也。見轉於內則妄分別外

事也。

取我是垢。不取我是淨取我即著垢。離我