淨名經集解關中疏

動。此二言總一切法盡故言略也。生曰。為悟

所津若出由戶也。

我即於後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。

無我義。寂滅義二迦旃延廣演。義者義。理

小乘以無常等五為理。大乘以一實相為理。

由悟此理證道。非餘故云要也。肇曰。如來言

說未常有心。故其所說法未嘗有相。迦旃延

不喻玄旨故於入室之後皆以相說也。何則

如來去常故說無常。非謂是無常。去樂故言

苦。非謂是苦。去實故言空。非謂是空。去我故

言無我。非謂是無我。去相故言寂滅。非謂

是寂滅。此五者可謂無言之教無相之談。而

迦旃延造極不同聽隨心異聞無常。則取其

流動至聞寂滅。亦取其滅相。此言同旨異。迦

旃延所以惑也。生曰。存旨而不在辭故曰演

其義也。

時維摩詰來謂我言。唯迦旃延。無以生滅心

行說實相法此三廣引彈事。又三。初總呵。

次示真。後得益。此初也。是法生滅小乘義

也。悟生滅本不生滅實相義也。肇曰。心者何

也。惑相所生行者何也。造用之名夫有形必

有影。有相必有心。無形故無無影。無相故

無心。然則心隨事轉。行因用起。見法生滅故

心有生滅。悟法無生則心無生滅。迦旃延聞

無常義。謂法有生滅之相。法有生滅之相故

影響其心。同於生滅也。夫實相幽深妙絕常

境非有心之所知。非辨者之能言。如何以生

滅心行而欲說乎。

迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義此