淨名經集解關中疏

別歎。後結歎。總歎又三。此初歎外化也。聞

名欽風為知覩。形飲化為識。肇曰。大士處

世猶日月昇天。有目之士誰不知識。

大智本行皆悉成就二自行也。大智歎解

本行歎行。肇曰。大智一切種智也。此智以

六度六通眾行為本。諸大士已備此本行。

諸佛威神之所建立三結釋也。肇曰。天澤

無私。不潤枯木。佛威雖普不立無根。所建

立者道根必深乎。叡曰。凡有二種。或以神化

所加令其暫悟名為建立。或以妙法啟心化

之同已亦名建立。

為護法城受持正法此下二明別歎文三。

初約護法歎。次約修行歎。後就近果歎。初文

又三。謂護法。護人。結釋。護法復二。此初歎

修因也。肇曰。外為護法之城。內有受持之固

也。什曰。法城即實相法也。使物無異見故言

護也。復次一切經法皆名法城。護持宣布令

不壞也。有能持正法亦兼護之也。叡曰。真理

為法文字為城。城壍固則內不害。文字存則

理不虧也。

能師子吼名聞十方二歎功成也。肇曰。師

子吼無畏音也。凡所言說不畏群邪異學。喻

師子吼。眾獸下之行滿天下故稱無不普。

眾人不請友而安之此二歎護人。亦二。此

先歎心也。肇曰。真友不待請。譬慈母之赴嬰

兒也。

紹隆三寶能使不絕二歎功圓也。肇曰繼

佛種則三寶隆。非直顯明三寶。宣通經法之

謂也。謂能積善累功自致成佛。成佛則有法。