淨名經集解關中疏

說法不有亦不無此三釋歎所說大乘二空

法也。此初明因緣有故即有非有為法空也。

不同小乘捨有證空。此即不亡於空故名法

執也。肇曰。欲言其有有不自生。欲言其無緣

會則形。會形非謂無。非自非謂有。具有有故

有無。無有何有無。有無故有有。無無何有有。

然則自有則不有。自無則不無。此法王之正

說也。

以因緣故諸法生此句釋也。肇曰。有亦不

由緣。無亦不由緣。以法非有無故由因緣生。

論曰。法從緣故不有。緣起故不無也。

無我無造無受者此下偈明我本不有。即

無無我入不二門。不同二乘捨我住無我也。

又我造受三計我之別名。此明由業遷形。豈

有常我主其異形哉。肇曰。諸法皆從緣生

耳。無別有真宰主之者故無我也。夫以有我

故能造善惡受禍福法。既無我故無造無受

者。

善惡之業亦不亡此句釋也。肇曰。若無造

無受者則不應有為。善獲福而為惡致殃。然

眾生心識相傳美惡。由起報應之道連鎖相

襲其猶聲和響順形直影端。此自然之理。無

差毫分。復何假常我而主之哉。

始在佛樹力降魔得甘露滅覺道成此二八

偈歎昔說小乘權現劣身益物也。文四。初兩

行明得道。二兩行明轉法輪。三兩行明得益。

四兩行怨親平等。此初光明降魔證滅。謂如

來應跡王宮割愛踰城歷試邪道。捨邪坐樹。

誓取菩提。魔宮振動先權色貪。次伏怨敵。外