淨名經集解關中疏

分別之見。肇曰。若無作相即是法身無為之

相。豈容見聞近遠之言。天台云。二乘依四禪

得五通則與外道等。若觀四諦斷惑擇滅無

為雖異外道則無有見。

世尊。我時默然二受屈也。肇曰。欲言作相

則同外道。欲言無作則違前見意故不知所

答。

彼諸梵聞其言得未曾有。即為作禮而問曰。

世執有真天眼者此三梵王歎問。肇曰。

諸梵謂天眼正以徹視遠見為理。而淨名致

詰殊違本途疑有真異故致斯問者也。

維摩詰言。有佛世尊得真天眼。常在三昧悉

見諸佛國。不以二相此四答真也。肇曰。真

天眼謂如來法身無相之目也。幽燭微形巨

細兼覩。萬色彌曠有若目前。未常不見而

未常有見。故無眼色之二相。二乘在定則見。

出定不見。如來未曾不見故常在三昧也。叡

曰。如來天眼入佛眼中雖緣無緣故不以二

相。有說不以淨穢二相。有說不以動寂二相

也。

於是嚴淨梵王及其眷屬。五百梵天。皆發阿

耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然

不現此五最勝發心。肇曰。其所發明成立

若此。

故我不任詣彼問疾四結也。

佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾秦言上

首弟子中持律第一。

優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾

二辭文四。初辭也。